“哲宗后道君皇帝即位，夫蔡京执政上言恢复神宗新法，名为变法富国，实则揣摩上意行谄媚之实，因是青苗、免役、方田诸法皆复，然根弊未除也。更因蔡京王黼等奸佞之流处政，上贪下腐，朝纲败坏，诸新法更成害民之政。到道君禅位后，新帝登基即诏令废止，迄今未复。
“然臣审青苗之法，立法本良，弊害丛生根由于地方执行不善：官吏为邀功，不问贫富，强行均摊配之，迫逼百姓借贷，且随意提高利息达四五分甚至八分；贫者无力缴还，吏督之急，则逃散四方；地方豪强则趁时贱买田宅，横肆兼并，或将借贷转手而成高利放出；又有为富不仁者，藉安石之名而行凌虐掳掠之实。遂使青苗法反成官府辗转放高利贷，榨取百姓利息的苛政。
“臣以为，青苗法确可解决农户青黄不接时节的生计，全然摒弃不用殊为可惜。为践证此法有效，臣于建炎二年正月，择治下溧阳县试行，初仅在每乡择四五等户各十贷以不等量的粮种，少贷者当年夏收即还贷，多贷者分夏秋两收分期还粮，每期取二分息。初见成效后于次年再扩借贷户数，又继续践行两年，一百七十借贷户均连息缴清矣，无有积欠不还者。溧阳县令因报乡村有更多田户申贷，江宁其他几县闻之亦请试行。臣不敢妄行推广，遂禀奏主上……”他在后面一一列了改良后的青苗法，条条皆有数据佐证，分说极为详尽，显然经过亲自考证。
名可秀没想到杨邦义竟不作声地试行青苗法，一时不由感叹：“具胆识拓力，斯为良臣。”
正好卫希颜步入阁内，闻声笑道：“可秀说谁是良臣？”目光一转看见东窗侧立的紫檀摆钟，呀了一声，哈哈道：“总算做出来了！上午安的？”
作者有话要说：备注：
古代关于粮谷的计量单位：
1石=10斗，（1石=1斛=1担）
1斗=10升
1升=10合
1合=10勺
1勺=10撮
嗯，这章涉及仓法和青苗法，论折议事是有些枯燥的~~~~~
话说，摆钟终于制出来了，撒花~~
261
261、时钟新技 ...
“江宁府杨晞稷，奏议试行他改良的青苗法，不声不响地在溧阳县践作了两三年，未秉上意就敢陈法新用，岂不是良臣？”
名可秀笑着回了卫希颜这句，起身走近去，指着那座紫檀架摆钟道：“头午刚运来安好。阿莫拿漏刻漏壶比对了半晌，得出‘走时甚准’。呵呵，应给罗十九他们记一大功。”
她说的罗十九是蠡山机械时钟作坊的主管大匠，这摆钟便是由他领着十数名工匠研造出来。
卫希颜边端详边笑道：“该给我记大功才对。”
名可秀笑了声，“你就动动嘴皮子的功夫，却劳作人家埋首苦研一年余，这会倒好意思争功。”
卫希颜哎呀一声：“岂不闻创意最贵？”心底却着实佩服沈元、罗十九这些技术能人。
前世她对陀飞轮镂空表情有所钟，也曾斥资收藏了几款限量版，对时下机械表的顶尖技术自是张口道来，但她毕竟不是从事钟表行的专业人士，对最初的摆钟技术更是没兴趣多做关注，虽然机械钟表的基本原理是相通的，但居于金字塔顶端的陀飞轮和蹲在金字塔底的摆钟的差距还是很大的，其构造理论只能仰望，需得有“转化先进生产力”的能力——沈元和罗十九的悟性和触类旁通的本事让卫希颜很是佩服。
当然，借鉴前人的经验也很重要。沈元的祖父沈括留下的笔记中就详载有僧一行和苏颂创建天文时钟的成就。
僧一行是唐代高僧，精通算学、天文和历法，奉唐玄宗诏令造出水动力浑天仪，附置的时钟驱动器就应用了擒纵机构，它是一座柜式装置，柜上立有两木人，前面分置一钟一鼓，钟自动敲响以示时辰，鼓自动击打表明过了一刻，所有这些运动都是由柜中的组件——轮、轴、钩、联锁杆、制动装置和锁合装置——操纵，这就是最早的擒纵机构，可惜铜铁制作的这些组件历年后渐渐生锈，不能再自动旋转，这座浑天仪遂被弃置于皇宫集贤院中。
这是擒纵轮在钟表上的首次应用，虽然它还不是真正的机械擒纵机构——不是靠重力落体或弹体，而是水力驱动——然而这与漏壶内的浮标随壶中的水或水银面一起升降不一样，是水钟的一大跨步。